معنى العبودية

ما هو الرق:

يُفهم العبودية على أنها النظام الاجتماعي الذي يقوم على العبودية كنظام اجتماعي. تشير العبودية أيضًا إلى نمط الإنتاج الذي يعتمد على العمل الجبري ، والذي يتلقى بالمقابل فقط ما هو ضروري للبقاء على قيد الحياة.

لذلك ، فإن العبودية هي حالة قانونية يكون فيها الشخص ، سواء كان رجلاً أو امرأة (عبدًا أو عبدًا) ، ملكًا لآخر ، أي للسيد. العبد ليس حرا في اتخاذ قراراته ، وليس له حقوق ويتم استغلاله بقسوة.

كانت العبودية موجودة منذ عصور ما قبل التاريخ ، عندما بدأت المجتمعات البدائية في الانهيار وبدأ الإنسان في استخدام أفراد آخرين لأغراض تجارية.

عند تطوير النشاط الزراعي ، كان على الإنسان أن يسعى إلى تنظيم اجتماعي وعمالي أكبر ، حيث استخدم العبيد لأغراض تجارية قائمة على فكرة الملكية.

أي أن العبيد كانوا جزءًا من ممتلكات السيد وكانوا يعتبرون وسيلة إنتاج ، دون أي فائدة ، كان عليهم فقط اتباع الأوامر والعمل.

وبالتالي ، لم يكن للعبيد الحق في الدفاع عن إرادتهم واستُخدم من قبل أصحابهم حتى استنفدت كل قوتهم ، بغض النظر عن صحتهم.

كانت العبودية جزءًا من النظام الاجتماعي في كل من أقدم المنظمات الاجتماعية ، وكذلك في مجتمعات ما قبل كولومبوس. على سبيل المثال ، في الهند والصين ومصر وبلاد ما بين النهرين واليونان وروما ، كان العبيد يعملون في المنازل والتجارة وبناء القصور والأضرحة والزراعة ، إلخ. في أمريكا ، استخدم الأزتك والمايا والإنكا العبيد لأغراض مماثلة.

نمت العبودية عندما غزت الشعوب الأقوى والأغنى المدن الأخرى الأصغر والأفقر التي حصلوا منها على العبيد واحتلتهم.

وفي حالات أخرى ، كان هناك أناس باعوا أنفسهم كعبيد لتسديد ديونهم ، وكان آخرون عبيدًا تم تحويلهم إلى عبودية لارتكابهم جريمة.

ومع ذلك ، على الرغم من أنه لا تزال هناك حالات مختلفة من العبودية ، كان هناك عدد لا يحصى من الأشخاص عبر التاريخ الذين حاربوا ضدها حتى إلغائها.

توجد حاليًا معاهدات دولية لمناهضة العبودية وتم تحديد 2 ديسمبر من كل عام باعتباره اليوم الدولي لإلغاء الرق.

أنظر أيضا:

  • عبودية.
  • الحب.

أسباب ونتائج الرق

العبودية جزء من تطوير التنظيم الاجتماعي والزراعي ، الذي حل محل النظام المجتمعي القديم وأوجد نظامًا اقتصاديًا لإنتاج الرقيق مع مراعاة ما يلي:

  • تطوير الإنتاجية: مع تطوير وابتكار أدوات وأساليب جديدة للزراعة وتربية الحيوانات ، ازدادت التنمية الاقتصادية وتطلبت المزيد من العمالة ، أي العبيد.
  • الملكية الخاصة: نشأت هذه الفكرة عندما تم تطوير أدوات العمل التي أدت إلى زيادة إنتاج وتنويع المنتجات ، من أجل إعالة أنفسهم والقيام بالمقايضة أو الأعمال التجارية. من خلال الحصول على أرباح وثروة أكبر ، كان من الضروري شراء أو تبادل المزيد من العبيد.
  • عدم المساواة في الثروة: عندما أصبح الناس أغنياء ، كان عليهم تعزيز أمن ممتلكاتهم وجيوشهم ، والتي كانت مهمتها غزو المدن الصغيرة والفقيرة من أجل الاستيلاء على كل ما وجدوه. تم أخذ الأشخاص الذين أسروا أو نجوا من التخريب كعبيد.
  • الطبقات الاجتماعية: بمجرد تنظيم المجموعات الاجتماعية ، تم تمييزها حسب ثروتها ومكانتها ، وتم تقسيمها إلى طبقات عليا ومتوسطة ودنيا. كان لدى الطبقة الدنيا موارد قليلة ، وكانت تتكون بشكل عام من الحرفيين والفلاحين ، ومن هناك تم الحصول على عدد كبير من العبيد.
  • ظهور الدولة: كانت الدول ملتزمة ، وتحافظ على تدابير قمع العبودية وتنكر حقوقها ، على العكس من ذلك ، كان وجودها وعملها الشاق أكثر تبريرًا. انتشرت العبودية لسنوات بفضل دعم مختلف السياسيين والقضاة الذين أيدوا موقف العبودية.

وضع إنتاج الرقيق

كانت أفضل طريقة لتطوير طريقة الإنتاج هي العبودية ، حيث يعمل العبيد بجد ليلًا ونهارًا من أجل توليد مستويات أعلى من الإنتاجية. العبيد هم الأشخاص الذين عملوا في الأرض والبناء والمواشي والمناجم.

قادت هذه القوة العاملة تنمية اقتصادية وتجارية كبيرة. لدرجة أنه في البداية كان العبيد يعتبرون نوعًا من عملة الصرف التي يمكن سداد المدفوعات بها ، حتى ظهور العملة المعدنية.

طور أسلوب الإنتاج الرقيق قوة إنتاج صناعية مهمة دفعت النشاط الاقتصادي. قبل إلغاء العبودية ، كانت العائلات الثرية تمتلك ثروة كبيرة مدرجة في العقارات والأشياء الفاخرة والعبيد وغيرها.

في ذلك الوقت ، كانت الأعمال التي يقوم بها العبيد بدائية ومصنوعة يدويًا ، ولم يتم استخدام أي نوع من الآلات.

في نمط الإنتاج الرقيق ، تخضع القوة العاملة للعبودية وكل ما يترتب عليه ، أي العمل فقط وليس أي نوع من المكافأة على الجهد أو الإنتاجية.

يعتمد أسلوب الإنتاج هذا أيضًا على الملكية والقانون ، أي أن العبيد فقط الذين كان لديهم إمكانية الدفع مقابل حريتهم قد تم إطلاق سراحهم ، وإلا فسيستمرون في هذا الوضع.

كذا:  علم أقوال وأمثال التعبيرات الشعبية